审判从神家起首

神道成肉身在中华大陆，也就是港、台同胞说的内地，当神从天来在地的时候，天上、天下无人知晓，因这是神隐秘再来的真意。他来在肉身作工、生活许久却无人知晓，就是到了今天仍然无人认识，或许这永远是一个“谜”，神这次来在肉身，人谁也不可能知晓，不管灵作工的声势有多么浩大，但神始终不动声色、不露一点马脚，这步作工可说是在天界一样，虽然人都有目共睹，但人却都不认识，当神的这步工作结束以后，人都会从长梦中醒来一反常态①的。记得神说过：“此次来在肉身犹如落入虎穴。”就是说，因为神这次作工是来在肉身，而且是降生在大红龙群居之地，所以神此次来在地上更是带着极大的危险，面临的是刀枪、棍棒，面临的是试探，面临的是满脸杀气的人群，随时都有被杀的危险。神是带着烈怒来的，但他是来了作成全的工作的，也就是来接续②救赎工作的第二部分工作的，为了作这一步工作神费尽了心思，千方百计避开试探的攻击，卑微隐藏从不炫耀自己的身世。耶稣将人从十字架上救下来，他只是为了完成救赎的工作，但并不是来作成全的工作，所以就这样，神的工作只是就绪一半，作完了救赎的工作，只是整个计划当中的一半工程。就在新时代即将开始旧时代即将远去之时，父神开始斟酌③他的第二部分工作，为他的第二部分工作开始预备了。在以往或许并未预言过末世要道成肉身，所以为神这次来在肉身更加隐秘奠定了基础。当万人都不觉晓、天刚刚拂晓④时，神便来在地上开始了他在肉身的生涯，这一时刻的到来，人并不知道，或许人都在酣睡，或许有许多儆醒的人在等待，或许有许多人在默祷天上的神，但在这许多人中，没有一个人知道神已来在地上。神这样作工是为了更顺利地开展工作，为了更好的工作果效，也为了免去更多的试探，当春眠拂晓之时，神的工作早已结束，他将离地而去，结束他在地流浪、寄居的生涯。因为神的工作必须得神自己亲自作、亲自说，人无从插手，所以神忍受了极大痛苦来在地上亲自作工，人代表不了神作的工作，因此神冒着高于恩典时代几千倍的危险降在大红龙群居的地方来作他自己的工作，费尽心思，救赎这班贫苦之民，救赎这班在粪堆里的人。人虽然都不知道神的存在，但神并不苦恼，因为这样为神的工作带来了极大的益处，人都是穷凶极恶⑤，哪里容让神的存在？所以神来在地上总是默默无语，不管人怎样残酷已极，而神却毫不在意，只是在作着自己该作的工作，为了完成天上之父更大的托付。你们中间有谁曾认识神的可爱？有谁比子更贴着父神的负担？有谁能明白父神的旨意？父神在天之灵常担忧，在地之子为着父神的旨意常祈求，操碎了心，有谁知道父神爱子的心？有谁知道爱子想念父神的心？天、地之别难取舍，总是遥远相望、灵里相随。人类啊！何时体贴神的心？何时明白神的意？父与子本相依，何苦分隔天之上下？父恋子如子爱父，何苦痴痴等待、苦苦巴望？分隔之日虽然不久，但谁知父已苦苦巴望多少个日夜，久盼爱子早归，他观察，他静坐，他等待，无一不是为爱子早归，浪迹天涯海角何时相逢？虽然相逢时日到永远，但他怎忍分隔天上、天下几千个日日夜夜，地上几十年，恰似天上几千年，怎能不让父神担忧？神来在地上与人一样历尽人间沧桑，神本是无辜的，为何让神与人受一样的苦？难怪父神盼子的心如此急切，谁能明白神的心？神给人的太多了，人怎能报答够神的心？而人给神的太少了，神怎能不因此而担忧呢？

——摘自《作工与进入（四）》

当神在恩典时代重返三层天时，其实神救赎全人类的工作已进入尾声，地上只留下耶稣所背的十字架、耶稣裹身的细麻布、耶稣所戴的花冠、红袍（这都是犹太人戏弄他时的物件），就是耶稣钉十字架的工作已是轰动一时之后平息下来了，从此以后，耶稣的门徒开始接续耶稣的工作在各处教会牧养、浇灌。作工的内容是：让所有的人都悔改、认罪、受浸；使徒都传说耶稣钉十字架的内情、实况，人都情不自禁地俯伏在“耶稣”面前认罪，而且他们还各处传讲耶稣所说的话，所定的律法、诫命。从此，恩典时代的教会建造开始了。在那个时代耶稣作的也是讲人的生活与天父的心意，只不过时代不同，有许多说法、作法与今天就大不相同，但其实质都是一样的，都是神灵在肉身的作工，一点不差。就这样的作工、说话一直延续到今天，所以就今天的宗教里仍“分享”的是这一类东西，毫无变化。就在耶稣的工作结束之时，地上已走上了“耶稣基督”的正轨，但神却又开始了他另一步工作的计划，就是末世道成肉身一事。在人看，神钉在十字架上已将神道成肉身的工作结束了，将全人类都救赎了回来，而且掌握了阴间的钥匙，人都认为神的工作已彻底告成了，其实，在神来看，他的工作只完成了一小部分，他只是救赎了人类，并没有将人类征服，更没有将人的撒但丑相改变，所以，神说：“道成的肉身虽经死亡之苦，但并不是我道成肉身的所有目的，耶稣是我的爱子，为我钉十字架，但他并没将我的工作彻底结束，只作了一部分。”就这样，神又开始了接续道成肉身的工作的第二次计划，神最终的心意是将从撒但手里拯救出来的人都成全、得着，所以神便准备再次冒险来在肉身。所谓“道成肉身”是指不带有荣耀（因为神的工作未完成，所以说不带有荣耀），而是以爱子的身份出现，是基督，是神所喜悦的，因此说是冒险。因为肉身的力量谨小慎微①，与天父的权柄遥遥相望，只是尽到肉身的职分，完成父神的工作与托付，不涉及其它的工作，只是完成一部分工作的，所以神一来在地便称为“基督”，这是其内涵之意。之所以说是带着试探来是因为只完成一项工作的缘故，而且父神只称其为“基督”，称其为“爱子”，并未给其全部的荣耀，就是因为道成的肉身是来作一项工作的，并不是来代表天父的，而是来尽“爱子”的职分的，当“爱子”肩上所接受的托付全部完成之时，父便将全部的荣耀连同父的身份全部给他，可以说，这是“天规”。因为来在肉身与天父是处在两个境地，只在灵里相望，父在照看着爱子，而子却远远望不见父，因为肉身的功能太小，随时都有遭受杀身之祸的可能，所以说带着极大的危险，就相当于神将爱子又一次撒手交在虎口里，是冒着生命危险，交在了撒但最密集的地方。就在这危难之际神还是将“爱子”交给了污秽淫乱之地的人将其“抚养成人”。因为神的工作只有这样作才合情合理，才能将父神的全部心愿都了结，完成他在人类中的最后一部分工作。耶稣也不过是完成父神的一步工作的，因着道成的肉身的阻隔与所完成的工作的不同，所以耶稣也并不知道还要第二次重返肉身，因此，凡是看过他的历史记载的人并未发现耶稣曾预言过神要第二次道成肉身，结束在肉身的全部工作，因为耶稣都未曾知道此事，所以就是大预言家或解经家也不知道神还要重返肉身，就是再次来在肉身作第二部分肉身的工作，因此，无人发觉神早已隐匿②在肉身之中。也难怪，耶稣复活升天以后才开始接受这一托付的，所以神的第二次道成肉身无根也无据，犹如无根水一样让人难以琢磨，而且在赫赫有名③的圣经里也难以找着。就圣经那么多章节没有一字一句提到此事，而耶稣来在人世却早已预言而且是圣灵感孕，神还说是冒着生命的危险，更何况今天呢？难怪神说此次道成肉身是冒着高于恩典时代几千倍的危险而作的。在许多地方神已预言过在秦国之地得着一批得胜者，是在世界的东方得着得胜者，所以神第二次道成肉身的落脚点无疑就是在秦国之地了，正是大红龙盘卧之地，是将大红龙的子孙得着，让其彻底失败、蒙羞。神要将这些苦难深重的人唤起，彻底唤醒，从迷雾中走出来，弃绝大红龙，从梦中觉醒，认识大红龙的本质，能将心全部归给神，在黑暗势力的压迫中奋起，站立在世界的东方，成为神得胜的证据，这样神才得着荣耀。就此原因，神将以色列结束了的工作又带到了大红龙盘卧之地，走后的即将两千年又一次来在肉身接续恩典时代的工作，在人的肉眼看来，神是在肉身又开展了新的工作，而在神看，他是接续恩典时代的工作，只不过是时隔几千年罢了，而且是工作地点、工作项目不同罢了。神在今天的作工中肉身所取形像虽与耶稣已是判若两人，但其实质、其根源总归是一，是一个源头，或者有许多外壳不相仿的地方，但作工的内幕毫厘不差，毕竟时代已截然不同了，神的作工怎能千篇一律或是互相打岔呢？

耶稣取形于犹太人的长相，随从犹太人的装束，吃犹太人的饭食长大，这是正常人的一面。而今天道成的肉身是取形于亚洲之民的形态，靠着大红龙国家的饭食长大，这些与神道成肉身的目的并不矛盾，而是两者相得益彰④，更完整了神道成肉身的实在意义，因为道成的肉身称为“人子”或“基督”，所以就今天之“基督”的外壳并不能与“耶稣基督”相提并论，毕竟肉身是称为“人子”的，是肉身的形像。神每步的作工都具有相当深的内涵之意，耶稣之所以是经圣灵感孕，是因他本是救赎罪人的，他必须是无罪的，但到最后被迫成为罪身的形像担当了罪人的罪，才将罪人从被咒诅的、神刑罚人的十字架（十字架本是神咒诅人、刑罚人的工具，提到咒诅、刑罚便是针对罪人的）上救了下来，目的是为了让罪人都悔改，借着“钉十字架”来让人认罪。就是说，为了救赎全人类，神道成在一个被圣灵感孕的肉身中担当了全人类的罪，通俗的说法就是拿一个圣洁的肉身来换回所有的罪人，相当于耶稣是“赎罪祭”交在撒但面前“恳求”撒但将它践踏的无辜的全人类还给神。所以说，要作救赎的工作务必得圣灵感孕才能作成这步工作，这是必要条件，是父神与撒但争战时的“和约”，所以耶稣被交给了撒但，之后才结束了这步工作。而今天神的救赎工作已是空前盛况，撒但也无理由要求，所以神道成肉身就不需圣灵感孕，因为神本来就是圣洁、无辜的，所以神这次道成肉身已不再是恩典时代的耶稣了，但其仍是为着父神的旨意，为着了结父神的心愿，这难道是无道理的说法吗？神道成肉身还需套规条吗？

——摘自《作工与进入（六）》